Hatırlatma ve öğüt

Levana - hem bir hatırlatma hem de bir uyarı

Bad Neuenahr-Ahrweiler özel okuluna "Levana Okulu" adı verildi

Gerd Jung

Öğretmenlerin ve velilerin önerisi üzerine, 13 Haziran 1986 tarihinde bölge meclisinin aldığı karar ve 1 Temmuz 1986 tarihinde okul yetkililerinin onayıyla, Bad Neuenahr-Ahrweiler'deki zihinsel engelliler okulu (özel okul) 1 Ağustos 1986 tarihinden itibaren "Levana Okulu" olarak adlandırılmıştır.

Özel okul türünün, yani bu durumda bir tür özel okul olarak zihinsel engelliler okulunun saf tanımına ek olarak, şimdi belirli bir eğitim tutumunu, hatta daha çok belirli bir insanlık imajını temsil eden "Levana" adı eklenmiştir.

"Levana"

"Levana" adı, okul adının seçiminde önemli olan üç tarihi olayla ilişkilendirilmiştir:

İlk olarak, "Levana" Roma'da çocukların koruyucu tanrıçasının adıdır; Latince "levare" kelimesinin anlamı: yükseltmek, kaldırmak, almak, kabul etmektir.

Ayrıca, "Levana oder Erziehlehre" Jean Paul Friedrich Richter tarafından 1806 yılında yazılan ilk pedagojik eserin başlığıdır ve muhtemelen "iyileştirici eğitim" fikrini savunan ilk eserdir. Jean Paul erken çocukluk döneminin eğitsel önemini çoktan kabul etmişti: " . . . ama eğiterek, saf yumuşak bir toprağa ya zehir ya da bal ekeriz; ve tanrıların ilk insanlara yaptığı gibi, biz de (çocuklara fiziksel ve zihinsel olarak devler) küçüklere iner ve onları yukarı ya da aşağı çekeriz" (1806, 533).

Ve başka bir yerde: "Ebeveyn eli tomurcuklanan tohumu örtebilir ve gölgeleyebilir, ancak çiçek açan ağacı değil. Bu nedenle tüm ilk hatalar en büyük hatalardır;

ve çiçek hastalığının aksine akıl hastalıkları, genç yaşta yakalandıkça daha tehlikeli hale gelir. Her yeni eğitimcinin bir öncekinden daha az etkisi vardır, ta ki sonunda, tüm yaşamı bir eğitim kurumu olarak kabul edersek, bir gezgin tüm insanların toplamından hemşiresinden aldığı kadar eğitim alamaz" (1806, 531).

Jean Paul "Levana" terimini bitki dünyası imgesinde küçük bir çocuğun beslenip büyüyerek büyük bir yetişkine dönüşmesi olarak anlar. "Anaokulu" ve "yetişkin" kelimelerinin orijinal mecazi anlamları burada netleşmektedir. Anaokulunda çocuklar küçük körpe bitkiler gibi büyüyebilirken, yetişkin kendini eğitim ve yetiştirme yoluyla olgunlaşmış bir kişilik olarak sunar.

Jean Paul'ün 350 sayfalık eğitim teorisinde yer alan pek çok pratik eğitim ipucunun bir temsilcisi olarak "Alanlar, yasaklar" başlığı altında yaptığı açıklamalar burada kısaca özetlenmiştir.

Rousseau'nun aksine Jean Paul temelde emir ve yasakların eğitim açısından gerekli olduğunu düşünmektedir. Burada, 150 yıl sonra, birçok okul reformu ve eğitim teorisinden sonra bugün hala geçerli olan bazı ilginç pratik ipuçları vardır:

"Emir vermekten ve yasaklamaktan değil, çocukların özgür davranışlarından zevk alın. Çok sık emir vermek çocuğun yararından çok ebeveynin yararınadır" (1806, 619). "Yasaklamayı sözle değil eylemle yapın; bıçağı çocuğun elinden almayın, bırakın sözle kendisi bıraksın; ilk durumda başkasının gücünün baskısını takip eder, ikincisinde ise kendi yolunu izler" (620).

"Alçak sesle yasakla ki, bütün bir yükseltme merdiveni özgür olabilsin, - ve sadece bir kez" (623),

Eğitimin, özellikle de Jean Paul'ün deyimiyle "iyileştirici eğitimin" ya da "karşı-eğitimin" (1806, 531), emretmek ve yasaklamaktan daha fazlasını ifade ettiği gerçeği, "ama deve bile kırbacın önünde değil, sadece flütün arkasında daha hızlı koşar" (625) dediğinde açıkça ortaya çıkar.

Okulun adının seçilmesinde önem taşıyan üçüncü tarihi olay, 1856 yılında Viyana yakınlarındaki Baden'de kurulan "Levana-Heilpflege- und Erziehanstalt für geistes- und körperschwache Kinder" (Zihinsel ve fiziksel olarak zayıf çocuklar için Levana Sağlık ve Eğitim Merkezi)'dir. Kendi türünün ilk eğitim kurumlarından biriydi. Kurucuları ve yöneticileri Jean Paul hayranı yazar Jeanne Marie von Gayette ile eğitimciler Jan Daniel Georgens ve Heinrich Deinhardt'tı.

Levana-Heil- und Erziehanstalt'ın başlangıcı ve gelişimi kolay olmamıştır, aşağıda SELBMANN'ın Jan Daniel Georgens hakkındaki tezine atıfta bulunuyorum (SELBMANN 1982),

Kurumun asıl müdürü olan Georgens, önce Viyana yakınlarındaki Baden'e taşındı ve orada "Braunsche Villası "nı kiraladı. Başlangıçta hiç engelli çocuk olmadığı için Georgens ve ekibi villanın bahçıvanlarının çocuklarını eğitmeye ve banyo yapan misafirlerin çocukları için aktiviteler, oyunlar ve jimnastik egzersizleri düzenlemeye başladı. Enstitünün aynı zamanda zihinsel engelliler için bir sanatoryum olacağı öğrenildiğinde başlangıçtaki popülerlik hemen azaldı.

İlk "Heilpflegling", soylu bir aileden gelen on bir yaşındaki bir kız çocuğu, Haziran 1856'da kuruma girdi. 1856 yılının sonunda Georgens, 1857 baharında kurumun resmi olarak çalışmaya başlayacağını duyurdu. Gazetelerdeki reklamlar vs. o kadar başarılı oldu ki, binanın değiştirilmesi gerekli hale geldi.

Mart 1857'de Georgens ve enstitü üyeleri Viyana yakınlarındaki Liesing'de kiralanan şatoya taşındı. Muhtemelen yüksek kira maliyetlerine rağmen - enstitü sadece binaya sahip değildi, aynı zamanda bir yüzme tesisi ve yüzme okulu bulunan bir parkı, büyük bir okul bahçesini ve bir kürek havuzunu eğitim, öğretim ve terapi için kullanabiliyordu - "Levana" gerçekten ticari bir şifa ve eğitim enstitüsü değildi, ancak herhangi bir devlet veya başka desteği olmayan özel bir kurum olarak özel kaynaklardan gelen krediye bağımlıydı. Tüm mali kısıtlamalara rağmen, "Levana" sadece varlıklı ebeveynlerin çocuklarını kabul etmekle kalmıyor, aynı zamanda yoksul ebeveynlerin oğullarına ve kızlarına da bir sığınak sunuyordu.

Levana Enstitüsü'nün iki büyük hamisinin ölümünün bir sonucu olarak, kuruluşundan yaklaşık üç yıl sonra, 1859 sonbaharında gerilemeye başladı. Liesing Kalesi terk edilmek zorunda kalındı ve başlangıçta Enstitü'nün çalışmalarını sürdürmesi mali nedenlerle mümkün olmadı.

1860 yılında Georgens yeniden mali destek aldı ve bu kez Viyana yakınlarındaki Kahlenberg'de bir villa kiraladı. "Devlet evlatlığı" olarak adlandırılan çocukları alarak devlet desteği elde etme çabalarının başarısız olması, öğrenci sayısının azalmaya devam etmesi ve Georgens'in en önemli çalışanı Heinrich Deinhardt'ın 1861 baharında onunla yollarını ayırmasının ardından, "Levana" kurumu nihayet 1865 yılında sona erdi.

Kurumun kapatılmasının ana nedeni muhtemelen "Levana "nın özel sektörden sürekli mali destek almadan özel bir kurum olarak var olamayacağı gerçeğiydi, ancak o dönemde tedavi edici eğitim kurumlarına ve bunların finansmanına duyulan ihtiyacın farkındalığına henüz ulaşılmamıştı. Buna ek olarak, alınan az sayıda fon, rezerv oluşturulamayacağı anlamına geliyordu. Aynı anda çok fazla proje yürütülmesi ve personel değişimi de diğer zorluklara neden olmuştur.

Georgens ve Deinhardt, Levana kurumundaki zihinsel engelli çocuklarla eğitim çalışmalarındaki deneyimlerini, 1861/1863 tarihli iki ciltlik "Die Heilpädagogik mit besonderer Berücksichtigung der Idiotie und der Idiotenanstalten" adlı eserde ve "Medizinisch-pädagogischen Jahrbuch der Levana für das Jahr 1858" adlı kitapta sunulan konferanslarda aktardılar.

Bu noktada, o dönemde "aptal ve geri zekalı" gibi terimlerin zihinsel engellileri tanımlamak için kullanılan tıbbi terimler olduğunu belirtmek gerekir. Bu dönemde yeni terminolojiyle uzlaşmanın ne kadar zor olduğu, söz konusu öğretmenlerin genellikle "Schwachsinnigenbildner" olarak adlandırılan görev unvanlarından da anlaşılmaktadır (SELBMANN 1982, 42).

Eğitim konsepti

Aşağıda, Levana Enstitüsü'nün temelinde yatan eğitim konsepti kısaca açıklanacak ve günümüzün zihinsel engelli öğrencilere eğitim verme ilkeleriyle karşılaştırmalar yapılacaktır. Temel olarak, ki bu o dönem için neredeyse devrim niteliğindeydi, eğitim yeteneği her zihinsel engelli için tartışılmaz olarak kabul edildi. İlk kez, eğitim faaliyetlerine tıbbi uygulamalardan daha fazla öncelik verilmiştir.

Eğitim hedefleri, bir yandan öğrenme sevinci ve öğrenme isteği ile engelli bireyin kişiliğini, diğer yandan da mümkün olan en yüksek düzeyde bağımsızlık ve istihdam edilebilir bir işte çalışma gibi toplumun taleplerini dikkate alır.

Bugüne kadar zihinsel engellilere yönelik okul çabaları bu iki kutup arasında hareket etmiş ve hem bireysel ihtiyaçlara yönelik hedefleri hem de sosyal ihtiyaçlara yönelik içeriği dikkate almaya ve birleştirmeye çalışmıştır.

Halihazırda özel okullarımız için geçerli olan kılavuz ilkelerin modern yönlendirici prensibi, formülasyondaki bu kararsızlığı yansıtmaktadır: sosyal entegrasyon içinde kendini gerçekleştirme.

Levana-Anstalt'a dönüş: Çocukları hedefli ve sistematik bir şekilde destekleyebilmek için her bir çocuk için özel bir eğitim ve tedavi planı hazırlandı. Georgens ve ortak yazarları, zihinsel engelliler okulundaki eğitim için bugün hala geçerli olan metodolojik ve didaktik yönergeler geliştirdi.

Ara sıra yapılan öğretimin önemi kabul edilir ve engelli çocuğun "her zaman ve her yerde somut, nesnel sunum talep etmesi" şartı getirilir (SELBMANN 1983, 299'a göre). Zihinsel engelliler okulunda öğretimin bugün hala geçerli olan diğer ilkeleri 120 yıldan daha uzun bir süre önce belirtilmiştir:

"Aptallara verilen eğitim, öncelikle onların ilgisini çeken ve anlayışlarına en uygun olan şeyleri vurgulamalı ve bunlar üzerinde durmalıdır. . . Aktiviteler ve çalışma alıştırmalarında olduğu gibi, soyutlama yeteneğinin derslerde çok erken kullanılmaması gerektiğini söylemeye gerek yoktur ve derslerin canlılığı ilkesi, sağlıklı çocuklar söz konusu olduğunda kabul edilemez olan açıklayıcı araçlara aptallar söz konusu olduğunda izin verir" (SELBMANN 1982, 94'ten sonra).

Oyun, jimnastik, meslekler ve iş ve yürüyüş, yani sık sık okul gezileri, sözde pratik eğitim araçları olarak belirtilmektedir. Müzik ve şarkı söylemeye büyük önem verilmekte, kalıpçılık ve bahçecilik ayrıntılı olarak anlatılmaktadır.

"Açıklayıcı-kapsamlı" veya "eyleme dayalı öğrenme" gibi zihinsel engelliler için modern eğitim kavramları; "yerinde öğrenme", "yaşamayı öğrenme" ve "müfredat olarak şehir" gibi sloganlar, yani örneğin postaneye, hastaneye veya süpermarkete proje odaklı ziyaret ve bu yaşam durumlarıyla mümkün olduğunca bağımsız bir şekilde başa çıkma, tüm bu güncel fikirler Georgens, Deinhardt ve Gayette'in iyileştirici eğitim konseptinden kolayca daha da geliştirilebilir.

Günümüzün büyük sorunu olan entegrasyon, 100 yıl önce yazarlar için zaten tanıdık bir kavramdı.

Bir yandan zihinsel engelliler için özel destek olanaklarını ve gerekliliklerini kabul ederken, diğer yandan eğitimin başarısının esas olarak engelli ve engelli olmayan çocukların düzenli bir şekilde bir arada yaşamasının garanti edilip edilemeyeceğine bağlı olduğunu belirtmektedirler. Engelli olmayan çocuklar örneğinin daha büyük öğrenme başarısına yol açacağını ummaktadırlar: "yürüyüşler sırasında (yani hazırlanmış sınıf yürüyüşleri), aptallarda hareket etme arzusu gibi ortaya çıkan fenomenlere dikkatin uyarılması ve belirlenmesi gerekir, bunun için sağlıklı olanın örneği, eşlik eden eğitimcinin isteklerinden çok daha etkilidir" (SELBMANN 1982, 113'e göre).

Levana Enstitüsü'nün kurucuları, engelli bireyin kabulü olarak anlaşılan "Levana" terimini, zihinsel engellilerin temel eğitim yeteneğinin tanınması ve özel eğitim araçlarına ihtiyaç duymalarına rağmen onları topluma entegre etmek ve onlara mümkün olduğunca fazla donanım sağlamak için sürekli çaba gösterilmesi olarak görmektedir. . ." (SELBMANN 1983, 292'den sonra).

Levana prensibi

Roma'da çocukların koruyucu tanrıçası olan "Levana" adının önemi, ailenin o zamanki zorba babası Pater Familias tarafından kabul edilme töreni olan ciddi "levare" eylemini gözünüzün önüne getirdiğinizde anlaşılır. İki bin yıl önce, önünde yatan bebeği kucağına alarak ya da bunu reddederek yeni doğan çocuklarının yaşamına ve ölümüne karar verebiliyordu. Çocuğun gerçek anlamda yetiştirilmesi ve kabulü gerçekleştiriliyor ve ilan ediliyordu. Yeni Ahit bu yasal dilin çok eski bir ifadesini aktarmıştır: "Bu benim sevgili oğlumdur, ondan çok memnunum!" Ancak baba sessiz kalır ve terk emrini verirse, sütanne ve anne boşuna dua etmiş olurlardı (Möckel 1984'e göre). Şekil bozukluğu ya da engeli olan çocukların burada hayatta kalma şansı muhtemelen çok azdı.

Bu nedenle >Levana< terimi, özellikleri ve yetenekleri ne olursa olsun, diğer insanların temelde koşulsuz olarak kabul edilmesi anlamına gelir.

Levana ilkesi böylece sadece "yaşamaya değmeyen hayat" diye bir şey olmadığını değil, aynı zamanda yaşamaya az ya da çok layık insan diye bir şey olmadığını ya da olmaması gerektiğini de açıkça ortaya koymaktadır.

İşte bu noktada içimizdeki inançlarla sık sık mücadele ederiz. İnsan olmanın eşit değerine ilişkin bu tür ifadeler, özellikle ağır zihinsel engelliler, bazen sadece kısa kesintilerle onlarca yıl boyunca sallanmak ve dönmek gibi aynı stereotipleri takip eden insanlar, motivasyonsuz oto-agresyon olarak gördüğümüz şeylerde kendilerini sık sık yaralayan insanlar, yaşamları boyunca uygun bir biçimde iletişim kuramayabilecek insanlar söz konusu olduğunda, hızla sadece sözde bir hizmet haline gelir.

Bana göre, bir insanın yaşamının değeri genellikle çok hızlı bir şekilde toplumsal fayda değeriyle, kişinin kendi değerli ve tatmin edici yaşam fikirleriyle eşitleniyor. Buna eğitim ve mesleki eğitim, aileli ya da ailesiz bir yetişkin olarak bağımsız ev idaresi vb. dahildir.

Eğer yüksek teknoloji dünyamızda bir kişi hayatı boyunca yardıma muhtaçsa, ki neredeyse tüm öğrencilerimiz öyledir, yani bir kişi topluma ve üremesine faydalı olmaktan başka bir şey yapmıyorsa, o zaman sanki bu insanın hayatının temel değeri zamanından önce sorgulanır, çünkü hayatın değeri ile faydalılığın değeri kabul edilemez bir şekilde eşitlenir. Yaşamın değerli ya da değersiz olması sorununa ilişkin bu düşüncelerin aslında birçok insanın zihninde ortaya çıktığı gerçeği, örneğin içtihat hukukunda görülebilir. StGB § 218'e göre kürtaj için öjenik endikasyon, bir anne adayının muhtemelen hasarlı çocuğunu 22. haftaya kadar (yani hamileliğin 6. ayına kadar) aldırmasına izin verirken, sağlıklı bir çocuğun anne adayı için bu yasa tarafından yasaklanmıştır.

Zihinsel engelli bir çocuğa sahip ebeveynler ve aileler söz konusu olduğunda, hepimiz onların varoluşsal sorunlarını biliyoruz ya da az çok tahmin edebiliyoruz. Bu bağlamda, engelli çocukla yaşanan pek çok hayal kırıklığı ve aksiliklere, çevrenin ebeveynlere ve çocuğa yönelik çekince ve önyargılarına ve ebeveynlerin, özellikle de yalnız kalan annelerin kendilerine duydukları şüphe, korku ve çaresizlik duygularına dikkat çekmek istiyorum.

Bir yandan ebeveynlerin suçluluk duygularını, diğer yandan da çağdaşlarının haksız suçlamalarını azaltmak için özellikle sosyal çevrede, örneğin ailede ve mahallede, ister konuşulsun ister sadece düşünülsün, hala çok fazla eğitim çalışmasına ihtiyaç vardır. Burada şu cümle geçerlidir: "Hiç kimse bir ebeveyn olarak etkilenmediği için kendini suçlayamaz!" Bugün bile, özellikle zihinsel engelliler için insan olmanın değeri sorunu nihai olarak çözülmemiştir; bugün bile Levana ilkesi, özellikle modern genetik mühendisliği açısından çok güncel ve somut bir anlama sahiptir.

Dortmund Üniversitesi Zihinsel Engelliler Eğitimi Kürsüsü Başkanı Prof Dr Meyer'in sözlerini burada aktarmak istiyorum: "Zihinsel engellilerin değerlendirilmesi son birkaç yüzyılda temelden değişmediği gibi, bundan çıkarılan sonuçlar da değişmemiştir. Eski Roma'da engelli bir kişinin yaşam değerine ve dolayısıyla yaşam hakkına ilişkin karar doğumdan hemen sonra ve Nasyonal Sosyalist Almanya'da neredeyse her yaşta veriliyorsa, günümüzde bu karar daha da erken bir zamanda verilebilmektedir" (MEYER 1984, 450). Çok sert bir ifade, ancak üzerinde düşünülmesi gereken bir ifade. Son yıllarda zihinsel engelliler lehine çok şey başarıldığına şüphe yoktur. Etkilenen ebeveynlerin giriĢimleri giderek daha iyi tesislerin kurulmasına yol açmıĢtır ve zihinsel engellilerin yaĢam koĢullarını normalleĢtirmeye yönelik modern çabalar, örneğin atölyeler ve evler, kesinlikle memnuniyetle karĢılanmalıdır. Yaşama layık olmayan bir hayat sorunu da bir Alman sorunu olmaktan çok genel bir insan sorunudur.

Burada kesinlikle evrensel olarak geçerli bir cevap yoktur. Ancak şu kesin gibi görünüyor: Etkilenmemiş kişi kendi bakış açısını, kendi dünya görüşünü zihinsel engelli kişiye ne kadar çok dayatırsa, onunla aktif etkileşim yoluyla ne kadar az karşılaşır ve onu gerçekten tanırsa, sonuçta onu o kadar az anlayabilecektir. Bununla birlikte, kendi yaşam ideallerini bir kenara bırakmayı ve zihinsel engelli kişiyle çekincesiz bir şekilde tanışmayı, onunla etkileşime girmeyi başarırlarsa, komşularında sıcaklık, neşe, şefkat ve doğallık gibi beklenmedik, hatta çoğu zaman bilinmeyen değerleri keşfetmeleri daha da mümkün olacaktır.

Okulumuza gelen ziyaretçiler, öğrencilerimiz tarafından ne kadar mutlu bir şekilde hayrete düşürüldüklerini, engelli çocuklar ve gençler tarafından kendilerine nasıl kayıtsız şartsız yaklaşıldığını ve selamlandığını, kendilerinden nasıl katılmalarının istendiğini ve teşvik edildiğini sık sık anlatmaktadırlar. Engelli insanlarla karşılaşmak isteyenler, insan olmanın şüphesiz değerini deneyimleme fırsatına sahip oluyorlar. Bu nedenle, engelli ve engelli olmayan insanlar arasındaki karşılaşma ve temas, Levana ilkesinin, yani diğer insanların temelde koşulsuz olarak kabul edilmesinin gerçekleşmesi için bir ön koşuldur.

Dolayısıyla "Levana" sadece zihinsel engellilerin eğitilmesi ve yetiştirilmesine yönelik değerli ilk çabaları hatırlatan bir isim değil, aynı zamanda günümüzde ve gelecekte engellilerin koşulsuz kabulüne ilişkin çözülmemiş sorunları hatırlatan bir isimdir. Eğer "Levana" sadece karşılaşmalar ve temaslarla mümkün oluyorsa, o zaman "Levana Okulu "nun ön kapısındaki isim levhası her ziyaretçiye sıcak bir karşılama olarak görülebilir.

"Levana" - hepimizi kendine bağlayan bir isim!

Edebiyat
Jean Paul, Levana oder Erziehlehre, Jean Paul: Werke 5. cilt içinde.
Münih 1984. s. 515-874.
Meyer, H. A, Möckel'in "Geschichte
der Sonderpäd... in ZfH 1984 Heft 6, p. 450 - 451.
Möckel, A. Pedagojik gelişimin tarihsel ve sosyal yönleri. Förderg.
Zihinsel engelliler i. Geist. Behg. (Ztschrift) 1/84 s. 3 -19.
Selbmann, F., ? Jan Daniel Georgens - Hayatı ve Çalışmaları - Diss. Giessen 1982.
Selbmann, F., - Zihinsel engelliler için bir pedagojiye ilk yaklaşımlar.
J, D. Georgens'in fikirleri, in: Geistige Behinderung
(Ztschrift) 4/83, s. 292 - 302.

1994'te LEVANA ilkesine yapılan ek

(Festschrift: 20 Jahre Schule für Geistigbehinderte 1974 bis 1994 Levana-Schule Bad Neuenahr-Ahrweiler, s. 38 - 41'den)

Gerd Jung

Okulumuza 7 yılı aşkın bir süre önce adının verilmesinden bu yana, özellikle Federal Almanya Cumhuriyeti'nde zihinsel engelliler ve çevresi için eğitim uzmanlık alanındaki bilimsel tartışmalarda, LEVANA konseptini etkilemeden kalmayan gelişmeler yaşandı.

Uzmanlık literatüründe ve günlük basında yer alan çok sayıda yayından, burada okulumuzun adıyla yakından ilgili olan iki alandan bahsedilmektedir.

Engelli eğitiminde değişen insan görüşü

Geçmişte, özellikle zihinsel engelliler için özel eğitimin kurulduğu dönemde, zihinsel engelli insanların özel doğası, insanlığa mesafeli bir bakış açısıyla vurgulanmıştır. Farklılaşma fikri, örneğin engelli insanların engelli olmayan insanlar tarafından oluşturulan istatistiksel normdan hangi alanda ve ne ölçüde saptığı, bazen ön plandaydı ve hala da ön plandadır. Bu, marjinalleşme ve izolasyon fikriyle bağlantılıydı.

Daha yeni gelişmeler, engelli insanları hepimizin yaşadığı dünyada ekolojik bir perspektiften görmektedir. İnsana ilişkin bu bütüncül bakış açısı, kişiyi ve diğer insanlarla ortak yönlerini vurgulamaktadır. Zihinsel engellizihinsel engeli olan kişi< haline gelir, yani engellilik sadece bir özelliktir. Engelli kişi, ya da daha doğrusu engelli bir kişi, insanlığa bütüncül bir bakış açısından bakıldığında, insanlığa dahil edilir ve toplumla bütünleşmiş olarak kalırken, insanlığa mesafeli bir bakış açısından bakıldığında, toplumun kenarında ya da dışında durur, hatta yakın tarihin gösterdiği gibi, aşırı durumlarda insanlığın dışında bile durur (ötenazi).

Eğitsel tanımlamalar, eksikliklere daha az odaklanır ve daha çok çocuğun bireysel destek ihtiyaçlarına odaklanır.

Buna ek olarak, zihinsel engelli insanların samimiyet, güven, hayattaki basit şeylerden zevk alma ve aile üyeleri ve arkadaşları üzerinde yaratabilecekleri olumlu etki gibi olumlu özellikleri de giderek daha fazla vurgulanmaktadır. Bir başka olumlu eğilim de engelli bireylerin diyalog ortağı olarak kabul edilmesidir. Örneğin, kendi kendine yardım gruplarında zihinsel engellilerin kendileri söz sahibidir ve bazı yerlerde yönetim kurullarında veya çalışan temsilcilerinde bir sandalyeye ve söz hakkına sahiptirler. Ağır zihinsel engelli kişiler söz konusu olduğunda bile, destek ve öğretim artık işlevselci tedavi (örneğin bazal stimülasyon) biçimini almamakta, bunun yerine ortaklığa dayalı bir Ben-Sen ilişkisi kurmaya çalışmaktadır. Yıkıcı davranışlar sadece davranış terapisi önlemleriyle ele alınmamalı, öncelikle bireyin öznel anlam arayışı açısından anlaşılmalıdır.

Uzmanlaşmadan bütüncüllüğe, ayrışmadan entegrasyona gibi diğer güncel gelişmelerden burada sadece bahsedilmektedir.

Toplumda değişen bir insanlık imajı

Yukarıda özetlenen eğitim teorisi ve pratiğindeki eğilimler belli bir iyimserliğe yol açabilir. Ancak, bu şu anda pek uygun değildir. Pedagoji sosyal bir boşlukta gerçekleşmez. Burada gösterilen toplumdaki mevcut eğilimler pedagojideki olumlu gelişmelere ters düşmektedir.

- Eğitim programlarından dışlanma: Eğitim hakkı tehlikede

Bazı federal eyaletlerde, ağır zihinsel engelli çocuklar için >sosyalleşme yeteneğine sahip değillerçok fazla bakım ve desteğe ihtiyaç duyuyorlar< gibi tanımlamalarla zorunlu eğitimden kaçınma girişimleri bir kez daha gündeme gelmiştir. Engelinin türü ve ciddiyetine bakılmaksızın her zihinsel engelli bireyin eğitim destek önlemlerine dahil edilmesi gerektiği okulumuz için hala geçerlidir.

- Engellilere yönelik yeni düşmanlık: sosyal entegrasyon tehlikede

Toplumdaki marjinal gruplara yönelik hoşgörü ve entegrasyon çabalarını arttırmak için özellikle eğitim alanında sarf edilen güçlü çabalara rağmen, ister yabancı ister engelli olsun, farklı olan insanları ayrıştırmaya yönelik mevcut eğilim göz ardı edilemez. Bunun pek çok örneğinden biri, Flensburg'da bir otelde ağır engelli bir grup insanla birlikte yemek yiyen evli bir çifte >iğrenç görüntü< nedeniyle 350 DM para cezası veren skandal karardır. Yerleşim bölgelerinde engelliler için daireler inşa edilmeden önce komşulardan gelen şikayet ve itirazlar nadir değildir.

Yaklaşan çocuk bakımı açığı, yüksek işsizliğe rağmen, geçmişe kıyasla daha az sayıda gencin sosyal meslekleri tercih ettiğini açıkça ortaya koymaktadır.

- Engelli bireylere yönelik şiddet: fiziksel bütünlük risk altında

Savunmasız engelli insanlar da giderek artan bir şekilde şiddet yanlısı ırkçı suçluların kurbanı olmaktadır.
Her şeyden önce, engelli çocuklara yönelik okullara yönelik cinayet ve bomba tehditleri ve toplum içinde taciz, sözlü taciz, saldırı ve kötü muamele korkutucudur.

- Yaşamın değersizliği üzerine tartışmalar: Yaşam tehlikede

Doğum öncesi tanı yöntemlerindeki gelişmeler ve bu yöntemlerin yaygınlaşması, hamile kadınlar üzerinde amniyosentez yoluyla doğmamış çocuklarının sağlık durumu hakkında bilgi edinmeleri yönünde sosyal baskıyı artırmaktadır. Düzensizlik tespit edilmesi halinde gebeliğin sonlandırılması kuraldır ve yeni 218. maddede embriyopatik endikasyonlar için normalde geçerli olan 12 haftalık süre yerine 22 haftalık özel bir süre tanınmıştır.

Sadece hamile kadının kendisi tarafından verilebilecek vicdani karardan bağımsız olarak, toplumsal beklentilere uygun olarak engelli bir çocuğun doğumunu önlemek için tüm teknik olanakları kullanması yönündeki baskı yoğunlaşmaktadır. Böylece engelli bir çocuğun doğumu, sorumluluk ve dayanışma açısından sonuçları olan, yalnızca bireysel bir ihmal olarak değerlendirilme tehlikesiyle karşı karşıya kalmaktadır.

Engellerin doğum sırasında veya doğumdan sonra bebeklik veya erken çocukluk döneminde gelişebileceği de genellikle göz ardı edilmektedir.

Halihazırda doğmuş olan engelli insanların yaşamlarının değeri konusunda kamuoyunda giderek artan bir tartışma olması endişe vericidir.

Örneğin, tanınmış bir Alman ciltsiz kitap serisinde yayınlanan bir rasyonel etik kitabında, Avustralyalı bir filozof ebeveynlere engelli çocuklarını öldürme hakkı verilmesini talep etmektedir. Down sendromlu (eski adıyla Mongolizm) bir bebeğin öldürülmesi normal bir insanın öldürülmesiyle aynı şey değildir, çünkü burada gelişmekte olan bir kişilik varsayılamaz.

Öldürme, özellikle gıda veya hayati ilaçlardan mahrum bırakma olarak tanımlanmaktadır.

Sevgili okuyucu,

Öğrencilerimizin ebeveynleri ve arkadaşlarıyla birlikte uyanık kalın, zihinsel engelli insanlarla tanışma fırsatlarından yararlanın, ancak o zaman bu insanoğlunun yadsınamaz değerini deneyimleme şansına sahip olacaksınız!

Okulumuzun amblemi Roma Levana ayinine atıfta bulunmaktadır. Engelli olsun ya da olmasın yeni doğmuş bir çocuğu sıkıca ve güvenle tutan bir yetişkinin elini temsil eder. Bu nedenle amblemimiz hepimizi, bireysel özellikleri ve nitelikleri ne olursa olsun her insanın temel yaşam ve insan olarak kabul edilme hakkı ile eğitim ve kamusal yaşama katılım hakkının güvence altına alınmasını sağlamaya çağırmaktadır.

LEVANA prensibi